Actuel Marx

Club Político

Novedades de la Política Argentina

Vicente Palermo

“bolche”

Juan Cruz Vázquez
“transgresor”


Federico Merke
“duro”

José Eliaschev

“combativo”

En lo que parece ser una reedición del histórico Club del Progreso, un grupo de opinadores, periodistas, intelectuales de las “categorías de Ascenso”, escribas pagos y políticos de distinto pelaje, han decidido formar el Club Político.
El Club del Progreso fue fundado en 1852 por Diego de Alvear y Delfín Huergo con el fin de difundir las “ideas de conciliación y tolerancia” y promover “el encuentro de los hombres y las ideas”. En ese mismo año se produjo el debate en la legislatura de Buenos Aires acerca del Acuerdo de San Nicolás que aglutinó por un lado a Vicente F. López, Francisco Pico y José M. Gutiérrez frente a Bartolomé Mitre y Dalmacio Vélez Sarsfield (ya sabemos quién ganó), todos ellos, miembros del Club.



Desde entonces el club se convirtió en un lugar de encuentro de la elite conservadora y liberal de aquellos años. Como nota de color podemos recordar que en sus instalaciones se presentó a cantar Enrico Caruso el 12 de agosto de 1900.
Ciento cincuenta y seis años después nos encontramos con la novedad del Club Político entre cuyos iniciadores se cuentan Vicente Palermo, Federico Merke, Juan Cruz Vázquez, Marcelo Cavarozzi y José “Pepe”Eliaschev.
Con sede en el céntrico Palacio San Miguel y organizado a la manera de “círculo de amigos”, es necesaria la anuencia para ingresar a este club de élite de al menos dos de sus integrantes ya establecidos.
En su documento inicial resumen su ideario básico: “…contribuir a darle densidad política a la nación sin incurrir en el nacionalismo”; “colocar en el centro de la política la idea de ciudadanía en oposición a dos impulsos que la erosionan: la exclusión y el retraimiento”; “…la exclusión desfonda la nación por abajo” “…el retraimiento desfleca a la nación por arriba”.
También definen sus objetivos: “Contribuir a reconstruir el sistema de partidos políticos”; “…mejorar la calidad de la política y los políticos”. “…promover un debate informado y plural” y “…estudios de viabilidad política e institucional”. Todo para lograr “un país más democrático, más prospero, mejor integrado al mundo como lugar de ciudadanos efectivamente libres e iguales”. En fin, nada muy distinto de la vieja utopía liberal en el marco del capitalismo.
Aunque probablemente de sus encuentros surjan ideas y líneas de pensamiento para confrontar con lo que ellos llaman “neonacionalismo” (¿?) (¿Carta Abierta, kirchnerismo?), el carácter amplio de la convocatoria también admite “neonacionalistas” entre sus filas.
En su reunión inaugural a principios de octubre, expuso en primer lugar Hermes Binner seguido luego por un panel integrado por Gabriela Michetti, Federico Pinedo, Patricia Bullrich y Felipe Solá, coordinados por José “Pepe” Eliaschev, el tema: “¿Qué es hacer política en la argentina hoy?”. Es esperable, como se desprende de los contactos obtenidos, la realización de un recital de Fabiana Cantilo que engalane alguna de sus próximas actividades.
Seguramente les aguarda la longevidad y el éxito que la larga lista de emprendimientos similares ha tenido en el país.

Clara Egg Zetkin para “La Protesta” de Barracas al Sur. 27/10/08

Para alguna gente la vida empieza a los 40

Inscripta en el debate acerca de la legalización del aborto, la eutanasia, el consumo de marihuana y otros temas considerados “ríspidos” para la ortodoxia religiosa, la Iglesia Católica argentina ha lanzado la campaña “Testimonios de vida”. Mediante esta campaña, dirigida en principio a la prensa gráfica, pero que luego contará con spots radiales y televisivos, el episcopado argentino ha decidido ir preparando el clima entre sus fieles para la que supone una agresiva ofensiva de “réprobos de todo pelaje y color que escudados en un falso humanitarismo pretenden confundir, debilitar y finalmente disgregar a las familias argentinas”.
He aquí y con carácter de primicia absoluta el primero de los testimonios que se dará publicidad:

Testimonio:
“Siendo niña me interpuse sin quererlo en la trayectoria de un cenicero de bronce de dos kilos de peso que mi madre había lanzado a mi padre quién se hallaba semidesnudo en un sofá de dos cuerpos del living-room instruyendo sobre sus obligaciones venéreas a la nueva empleada hogareña.
Desperté bajo una especie de campana de vidrio conectada de manera diversa a distintos aparatos. Tenía entonces 39 años. Pesaba 35 kilos, medía 1’30 m, mis articulaciones tenían la flexibilidad de la cintura de Nelly Beltrán y mi masa muscular no hubiese alcanzado para alimentar a un hamster. Después de un año de intensos tratamientos de recuperación abandoné el sanatorio Adoratrices de un hilo de vida midiendo 1,32 m y pesando 84 kg tres días después de cumplir 40 años.
Debo mi vida a la lucha de la Iglesia Católica y sus instituciones sanitarias que de manera porfiada se opusieron a mi “desconexión” reiteradamente solicitada por supuestos organismos “humanitarios” y funcionarios de la Secretaría de Energía. Sobreviví milagrosamente a los cortes de luz programados en época de Alfonsín y a la crisis energética del 2007 así como a las reiteradas fallas en la central de Atucha y a la eventual falta de agua en Yaciretá.
Estaba huérfana, mis padres habían muerto en un duelo con tramontinas, sin medios materiales ni intelectuales (era analfabeta) para ganarme la vida, invadida por un odio visceral hacia los fumadores y llevando por único patrimonio el cariñoso mote que me habían puesto las enfermeras del sanatorio: Potucita.
Pero la Santa Madre Iglesia no me abandonó. Me consiguieron un trabajo al servicio del Padre Vergara, hombre de extraordinarias dotes, que se dedica al cuidado de niños carenciados de entre cinco y quince años en la parroquia de Villa Ortúzar. Además, de cuando en cuando, debo acompañar a alguna eminencia en teología a los programas de M. Grondona, J. Morales Solá y otros por el estilo para corroborar con mi presencia y testimonio que solo Dios es dueño de darnos y quitarnos la vida frente a los insidiosos pecadores que promueven la eutanasia y el aborto.
Una cierta angustia se apodera brevemente de mí cuando observo que el padre Vergara se sienta relajadamente en un sofá de la sacristía a dar lecciones de vida a algún jovencito necesitado de afecto y conocimientos, pero desde que saqué los pesados ceniceros que allí se encontraban ese sentimiento de aflicción ha disminuido. En fin, mi vida a empezado a los cuarenta y puedo decir que soy feliz.”
Virginia L.

Clara Egg Zetkin para “El progreso” de Luján 24/10/08

Asaltar los cielos. De Camilo Torres a Adelir Antonio de Carli

Tan opuesto como el trayecto del cura volador brasileño Adelir Antonio de Carli respecto de su destino manifiesto (ver mapa), parece ser el derrotero de la militancia solidaria católica: de la Teología de la Liberación al minimalismo asistencialista.



De distinta manera Camilo y Adelir intentaron “asaltar los cielos”, ambos están muertos. Podría decirse que la “aventura guerrillera” del cura colombiano, como la de tantos otros sacerdotes que en las décadas del ’60 y ’70 vivieron y murieron “a sangre y fuego”, llevó por aquellos años a la muerte a miles de jóvenes, mientras que, la “aventura” del cura brasileño solo costó su propia vida. Pero también podría decirse, que el saldo luctuoso resulta proporcional a los objetivos de unos y otro, de la “Liberación Nacional y Social” a recaudar fondos para la construcción de un santuario para camioneros en la portuaria ciudad de Paranaguá. Algunos sostienen que de acuerdo al objetivo, este último caso tiene un costo mayor.
Otros paralelos maliciosos han resonado en algunos ámbitos periodísticos al comparar el alto grado de imprevisión de muchas de las acciones guerrilleras, al punto de motejarlas como producidas por “Armadas Brancaleone”, con los errores de Adelir, que contando con un sofisticado aparato GPS no sabía como utilizarlo y pedía instrucciones sobre su uso desde un celular cuya batería había olvidado recargar. Adelir también habría sucumbido en las aguas como tantos de sus colegas argentinos a mediados de los ’70. En cualquier caso la distancia que media entre la imprevisión y la estupidez lisa y llana parece ser la misma que media entre ser depositado suavemente sobre las aguas por los restos de globos cargados con helio en un viaje voluntario a ser lanzado desde las alturas para sumergirse, involuntaria y violentamente, con lastre cementoso en los pies.

Denuncia papal
Ayer el tema volvió a la palestra por la denuncia hecha por las autoridades vaticanas, a través de
L’Osservatore Romano, de que el cura volador habría sido víctima de un atentado provocado por “organizaciones terroristas de gays, lesbianas, travestis y otros subgéneros de pervertidos”. Infiltrados hábilmente como curas pederastas en el entorno de Adelir habrían untado con vaselina los globos del cura. Dice L’Osservatore: “Como bien saben estos recurrentes usuarios de condones, no pueden usarse como lubricantes derivados del petróleo como la vaselina, el aceite mineral o el aceite para niños porque degradan el látex”… “los globos hallados junto al cuerpo de nuestro mártir tenían restos de algún derivado petrolifero”. Consultadas sobre el tema, las autoridades de la prefectura de Río de Janeiro desestimaron la sospecha vaticana arguyendo que los globos habían sido contaminados ya que el occiso había sido encontrado y trasladado por el remolcador Anna Gabriela de la empresa Petrobrás.
Asimismo el vaticano reforzó su denuncia haciendo alusión al nombre de la localidad frente a la cual había sido hallado el cuerpo, a que varias FM alternativas anunciaran la noticia con el tema “Anos dourados” de Chico Buarque y a la proliferación de anagramas en los baños de Rio con el nombre del cura, como: Delira de Carli o el más sofisticado “I tie an odd collar in air”.
“Además, en círculos gays brasileños se recordó insidiosamente el suave descenso hecho el año pasado por una modelo lesbiana desde la terraza de las Torres Petronas en Kuala Lumpur munida, a modo de paracaídas, por un paraguas hecho con condones, justo el mismo día en que el cuerpo sin vida de Adelir fue hallado”, insistió L’Osservatore (ver foto).

Clara Egg Zetkin para “O jornal de Laranjeiras” 20/10/08

Charla - Debate

¿Por qué el pollo cruzó la carretera?
En lo que parece ser una más de las derivaciones del conflicto entre las corporaciones rurales y el gobierno nacional, el pasado viernes 25 de julio, se realizó en el auditorio de la “Societá Italiana di Tiro a Segno”, la charla-debate: “¿Por qué el pollo cruzó la carretera?”, de la que participaron como panelistas un puñado de intelectuales de la izquierda vernácula. El por lo menos curioso leiv motiv del encuentro revela el grado de interés y compromiso con el que una parte de la intelectualidad crítica ha seguido los importantes sucesos de los últimos meses.
A continuación transcribimos los que, a criterio de esta cronista, fueron los conceptos más relevantes vertidos por los protagonistas, junto con algunos comentarios y aclaraciones.

Cristian Ferrer
“Lo primero que hay que decir es: ¿qué entidad tiene esta pregunta?, ¿de dónde viene la necesidad de preguntarse, por qué el pollo…..? ¿qué hay detrás de esta pregunta?, ¿podemos siquiera afirmar que un pollo cruzó una carretera?, ¿qué es en definitiva un pollo?, ¿qué es una carretera? O bien ¿por qué el pollo y no más bien la nada, en una encrucijada de dos carreteras desoladas que no llevan a ninguna parte?”
Ferrer consumió su tiempo de exposición formulando preguntas intercaladas con advertencias que no parecían corresponderse demasiado con aquellas. Su último golpe de efecto fue: “Todos hablamos del pollo que cruzó la carretera, pero salvo Tomás Ambraham nadie nos dice que Barón Biza se comió un pollo crudo al costado de la carretera”. Su intención de generar perplejidad naufragó, aparentemente, porque tanto el público como los otros panelistas ya lo conocían.

Horacio Tarcus
Tarcus pretendió, en cambio, hacer un minucioso rastreo histórico de las episódicas y recurrentes apariciones de esa pregunta en la cultura de izquierda argentina. “Podemos afirmar que la introducción de esta pregunta en la cultura de izquierdas argentina nada tiene que ver con el marxismo. Un grupo de exiliados franceses de filiación sindicalista revolucionaria la introdujo en nuestro país alrededor de 1902. Hay clara constancia de ello, tanto, que era el epígrafe que sucedía al nombre del efímero periódico que publicaron : Le Coq Rouge et Noir. Hay también constancia de que el grupo fue expulsado de un congreso de la F.O.R.A. por querer imponer en el orden del día la consideración de aquella pregunta por sobre la discusión de la Ley de Residencia. En realidad, en aquellos tiempos la pregunta era: ¿por qué los pollos cruzan las vías?, dada la preeminencia, entonces, del ferrocarril por sobre el transporte automotor”.
Sin embargo, Tarcus no pudo culminar su exposición pues su tiempo expiró mientras detallaba la biografía política del líder del grupo francés. Tampoco hubo sorprendidos.

Horacio González:
Desestimando lo expuesto por Tarcus, González disparó: “La pregunta recién logró encarnadura en el imaginario político nacional a partir del 17 de octubre de 1945. Esa y no otra fue su fecha de nacimiento. Como ya lo afirmara Don Arturo Jauretche, el pollo cruzando la carretera es una metáfora de hondo contenido nacional y popular derivada de la pregunta que desvelaba a los círculos de intelectuales liberales de entonces: ¿cómo permitimos que los cabecitas cruzaran el Riachuelo?”. Después de una serie de disgresiones que lo remontaron hasta “Las multitudes argentinas” de Ramos Mejía y luego más atrás, hasta “El matadero” de Echeverría, González interrumpió su alocución, disculpándose ante la audiencia: “llego tarde a la función de la nueva versión digitalizada de “Los pollos de Fierro” en la Biblioteca Nacional, están invitados”. Nadie se movió.

Laura Klein:
“El pollo no era tal pollo. La pregunta tal cual está formulada es producto de la visión patriarcal y encubre la pregunta original: ¿por qué la gallina cruzó la carretera? Y la respuesta es clara, lo hizo para abortar, enfrentando las consecuencias de infringir doblemente la ley, abortando y cruzando la ruta por un lugar sin señalizar.”
Con un tono seductor y una mirada algo melancólica, masticando de cuando en cuando la patilla de sus anteojos de lectura, la única panelista femenina se dedicó a fundamentar su hipótesis leyendo párrafos de su muy recomendable libro “Fornicar y Matar”.

León Rozitchner:
“Debemos reformular la pregunta. ¿Porqué los pollos ya no cruzan la carretera? Y está claro que no la cruzan por el terror impuesto, primero por las bandas lópezrreguistas y continuado por la dictadura militar. Hasta que este terror no sea superado, ningún pollo cruzará otra vez una ruta. ¿Dónde fue a parar la sangre del pollo cuando pedimos en un restorán un pollo con papas fritas? ¿Por qué decimos “milanesa de pollo” o “milanesa de carne”? Es una falsa disyuntiva: primero se borra la Sangre del pollo, después se borra la Carne. Y cuando se desestima la pregunta de si fue primero el huevo o la gallina lo que se ocluye es el lugar de la Madre. Años de terror hicieron falta para que olvidásemos estas verdades primordiales: Sangre, Carne, Madre. Todo esto está ocluido detrás de esta en apariencia simple pregunta. Pero recordemos que primero los pollos fueron pisados en las calles por los Falcon verdes y luego, en 1982, por los Unimogs que transportaban a las tropas argentinas hacia el sur para pelear en Malvinas, como lo demostré palmariamente en mi libro “De la guerra sucia a la guerra limpia”, Yo fui testigo presencial de esto último. En una ocasión pude ver cómo un transporte de tropas del Ejército Argentino arrollaba a un indefenso pollo en la ruta 3, mientras me trasladaba a Sierra de la Ventana”. Parte del público presente murmuró sorprendido ante esta última afirmación pues creía recordar que Rozitchner continuaba exiliado en Venezuela durante la Guerra de Malvinas.

El público:
Terminadas las exposiciones y con solo dos espectadores despiertos, se abrió el debate al público. Curiosamente las dos intervenciones interpelaron lo dicho por Rozitchner, quizás porque era más fácil recordar lo dicho por el último orador.
El primero en intervenir, de indudable filiación kirchnerista dijo: “Al revés de lo dicho por Rozitchner, los pollos siguen cruzando la ruta, y lo hacen por terror. Lo hacen al huir aterrorizados de los incendios de pastizales destituyentes que provocan los productores agropecuarios gorilas. ¿Acaso no hemos visto todos Pollitos en fuga?”.
La intervención del segundo oyente fue más extravagante. Después de mirar al piso durante toda la mesa redonda y con la cara algo enrojecida, se paró y rechazando el micrófono manifestó con tono indignado: “Un pollo cruza una ruta una vez cada muerte de obispo, perdón Horacio. Y lo hacen por casualidad. o para joderme a mí. León, yo soy un ignorante, no sé nada de pollitos ni de carreteras pero …esto lo sabe todo el mundo. Al pollo de 1982 no lo pisó ningún transporte militar en la ruta 3. Fue en la ruta 2 y lo embistió un ómnibus de Micromar en el que yo viajaba a Mar del Plata para encontrarme con una bailarina que trabajaba en un teatro de revistas. El puto pollo tapó el radiador con sus plumíferos restos, lo que provocó que el motor se recalentara y finalmente se fundiese a la altura de Coronel Vidal. Estuvimos esperando el auxilio mecánico como dos horas. Mientras tanto caminé mirando al piso y farfullando puteadas alrededor del micro casi la misma cantidad de kilómetros que nos separaban de nuestro destino. Para cuando llegué, con seis horas de atraso, la mina ya se había ido con un croupier drogón a garchar y fumar porro a Villa Gesell”.
Pero ya nadie escuchaba. El poco público que quedaba seguía dormido y los panelistas trataban de ponerse de acuerdo acerca de dónde ir a cenar.

Clara Egg Zetkin para La Gaceta de San Sebastián * 27/07/2008


* “porque San Sebastián…. ¡es más pollo!”

¡Todos a Rosario!

Si bien estamos acostumbrados a esta clase de rejunte opositor que pretende colgarse de cualquier conflicto para limar al gobierno, sin que les importe demasiado en manos de quien caen las limaduras del desgaste, esta amplísima convocatoria contiene algunos condimentos originales que muestran signos más que alarmantes de descomposición política.
Empezando quizás por lo menos relevante, pero no menos significativo, digamos que el sector del trotsquismo conocido como Izquierda Socialista, está discutiendo concurrir a la manifestación del 25 de mayo con pancartas con el retrato de L. Tolstoi en lugar de la tradicional efigie de L. Trotsky. Para algunos veteranos seguidores de Lev Davidovich esto constituiría una claudicación pequeño-burguesa ilevantable pero, para un sector de este Partido (el bolchevique, o sea, el mayoritario), la figura del inmortal literato ruso mejor se adaptaría al ideario renovador que enarbolan quienes se autoproclaman como Nueva Izquierda. Además aducen, no sin falta de razón, que si se utiliza una imagen de Tolstoi anciano nadie va a notar la diferencia.
En el extremo opuesto del rejunte, los principales dirigentes del PRO y sus equipos técnicos discuten la posibilidad de lanzar al espacio nacional a Gabriela Michetti mediante una espectacular golpe de efecto. Se trataría, nada menos, de trasladar a Rosario a la baldada dirigente adaptando su silla de ruedas a las vías del ex F.C. Mitre. Una inmensa vela amarilla con la sigla partidaria inscripta la propulsaría hasta la terminal Central Córdoba de la Chicago argentina. Dos importantes dificultades parecieran interponerse a tan ambicioso proyecto. En primer lugar, si bien se pronostican vientos del sur para todo el fin de semana, en el PRO no descartan que el Gobierno “aceite” al Servicio Meteorológico Nacional para provocar una disminución del viento que retarde indefinidamente la llegada de Gabriela. En segundo lugar, y esta sería la dificultad insalvable, en las proximidades de Rosario las vías del FC atraviesan varias “villas miserias” pobladas por comegatos. Si bien se estima que Michetti no sería un plato especialmente apetecible, buena parte de la comitiva teme por la suerte de las porristas del Club Atlético Boca Juniors, infaltables en las convocatorias del PRO. De todas maneras, irían para adelante con la idea si consiguen la protección de la barra de Rosario Central.
Ribetes más extravagantes tendría la pretensión del director F.F.Coppola, impresionado y algo confundido por la combatividad del “campo argentino”, de aprovechar la movilización de los “ruralistas” a las rutas para relanzar el devaluado género de las “road movie”, en este caso claro, con algún toque de realismo mágico.
El dirigente de la Federación Agraria Alfredo de Angeli, tendría el protagónico de esta producción cinematográfica que, gracias a la financiación de Monsanto, contaría con todos los recursos necesarios para ser lanzada a nivel mundial. Incluso se habla de la contratación del famoso compositor y antropólogo musical Ry Cooder quien, fascinado con el Chaqueño Palavecino, compondría la banda de música del film. Coppola, a quién se vio realizando tomas en diversas rutas de la pampa húmeda durante el lock-out ruralista, filmaría durante el acto del día 25 la escena final. En la misma, dos productores de soja acorralados por esbirros de la Secretaría de Comercio, se lanzarían al vacío por la barranca del Parque Urquiza montados en un tractor.
Algo más macabra sería la movida que pergeña la UCR. Para aprovecharse de la inocultable misoginia que campea entre los opositores a Cristina Fernández, la dirigencia radical contaría entre sus filas, para el acto de Rosario, con el concurso del recién liberado odontólogo Ricardo Barreda. Siguiendo la línea de proyectar a personalidades extra-partidarias, los radicales buscan afanosamente un candidato con arrastre popular después de la deserción de Lavagna. Si bien Barreda está más bien identificado con los métodos de acción directa que con el institucionalismo impotente del radicalismo, sus movimientos lentos y su condición de anciano lo convertirían en un candidato ideal para el perfil del centenario partido, o lo que queda de el.

Horacio Verbatimsky para Pájineta 12 21/05/08

Cortina de humo

Un amplio arco de dirigentes políticos y sociales opositores estarían ultimando un crítico documento en el cual denunciarían al gobierno por gestar una inmensa cortina de humo para ocultar ante la opinión pública sus desaciertos en materia de política agropecuaria.
Según los últimos rumores y para demostrar su amplitud los principales operadores de la oposición tratan de conseguir el concurso del influyente teórico marxista Otto Vargas, reconocido dirigente maoísta que allá por 1976 denunciara a los montoneros por propiciar un golpe pro-ruso. Pero las enormes exportaciones de soja al gigante asiático dificultarían la adhesión de Vargas, por otro lado inhallable en los últimos años.
De cualquier manera la difusión pública del documento se hace perentoria ya que un cambio en la dirección del viento podría llevar el humo hacia lugares de poca relevancia mediática.
El documento acusaría a Alberto Fernández y al secretario Guillermo Moreno de ser los responsables ideológicos del incendio y a Anibal Fernández como su ejecutor.
El periodista, luchador anti-fascista y virtual vocero de Lilita Carrió, Alfredo Leuco, dice tener indesmentible información de que el ministro de seguridad operó sobre el servicio penitenciario para que este dejara en libertad al pirómano chino, quién sería el autor material de los incendios.
Por su parte la meteoróloga mística Lilita Carrió declaró desde la sede en Punta del Este de la Fundación Hannah Arendt de Heidegger, “yo advertí que este gobierno corrupto iba a incendiar el país”. Recién llegada de una gira por Java, Sumatra, Tailandia y Ceilán, dónde fue declarada persona non grata por pronosticar un segundo y definitivo tsunami, Carrió agregó: “cuando escampe yo seré la nueva presidenta de los argentinos”.
Al tiempo los dirigentes ruralistas niegan rotundamente las acusaciones del gobierno,
“es mentira que estemos quemando los pastizales para ahorrarnos la plata en mano de obra del desmonte” dijo un asambleísta autoconvocado de San Pedro y agregó “es una maniobra del gobierno para impedirnos cortar las rutas o si las cortamos que no se note”. Las dirigencias de la SRA, CRA, Carbap y Coninagro confirmarían en el documento las denuncias sobre aprietes y amenazas llevadas a cabo por el Secretario de Comercio Interior, “llegó a gritarnos que era capaz de realizar como dios manda el próximo censo agropecuario” dijo uno de los amenazados. Desmintieron además la especie que especulaba sobre la vuelta al sistema de plantación de roza. Desconfían además de lo que pueda hacer el gobierno, “dejemos que el fuego se apague solo” dicen off the record.
En tanto el dirigente de la combativa Federación Agraria Alfredo de Angeli dijo: “es evidente que los pequeños y medianos productores no estamos en condiciones de provocar un frente de fuego de 25 km” y acusó al gobierno de no tener una política diferenciada para resolver el problema.
Por otra parte se denunciaría también la presencia de activistas infiltrados entre los pobladores de las zonas más afectadas. Autoconvocados de Gualeguaychú, Ceibas y Villa Paranacito aseguran que han visto circular por sus pueblos a “gente que se tapa la cara con pañuelos, seguramente provocadores mandados por D’elía”.
Otro de los adherentes, el cazador furtivo Alberto “el rengo” Kohan, afirmó, en sintonía con Carlos Menem, “este gobierno pretende hacernos creer que volvimos a ser parte del primer mundo. El año pasado le pusieron plata al servicio meteorológico para que hiciera nevar en Buenos Aires para se que parezca a París y ahora quema pastizales para que se parezca a Londres, es poco serio”. Allegados a Eduardo Duhalde, negaron tener algo que ver con los incendios, “lo nuestro es los saqueos en el conurbano, hasta ahí llegamos” confesó un puntero de Malvinas Argentinas. El ex presidente también adhiere al documento.
El recién liberado Luis Abelardo Patti acusó a su vez a quinteros bolivianos indocumentados del partido de Escobar de provocar los incendios con el fin de avanzar “la frontera de la coca y el ajo” respondiendo a órdenes de Evo Morales, como se sabe, aliado de los Kirchner. Esta denuncia no figuraría en el documento ya que varios dirigentes progresistas la calificaron de políticamente incorrecta.
Aunque no firmarían el documento, 17 de las 25 agrupaciones políticas que conforman la diáspora del trotsquismo-morenismo, reclamarían la aparición de Vilma Ripoll, quién fue vista por última vez, golpeando una cacerola, en las inmediaciones del puente de Márquez perdiéndose entre el humo en dirección norte.
Las combativas Asambleas populares de Vte. López, Núñez, Belgrano, Palermo, Barrio Norte, Recoleta y Puerto Madero se contarían entre los firmantes.
Los últimos párrafos estarían dedicados a hacer responsable al Gobierno, en especial al Ministro del Interior F. Randazzo, por las muertes ocurridas en las rutas, las enfermedades de las vías respiratorias, las conjuntivitis, el lucro cesante de Autopistas del Sol y demás consecuencias negativas de la cerrazón. “Es obligación del Estado resguardar el patrimonio, las vidas y la salud de los ciudadanos que producen la riqueza de nuestra querida patria” concluirían.

Clara Egg Zetkin para "La Neblina" de San Pedro 17/04/2008